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推動(dòng)中華文化更好走向世界
時(shí)間：2025-04-30 來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》 作者：李 冉
文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。對(duì)于強(qiáng)國(guó)復(fù)興的全局而言，我國(guó)文化建設(shè)仍然是個(gè)短板；與不斷提升的硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力相對(duì)較弱。把國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力提升到更高水平，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，任重而道遠(yuǎn)。
大國(guó)發(fā)展既是硬實(shí)力的發(fā)展，也是軟實(shí)力的提升。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。今天的中國(guó)，日益走近世界舞臺(tái)中央，但發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。要在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力。從一般規(guī)律上說(shuō)，提升國(guó)家軟實(shí)力需要一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程，文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速。縱觀(guān)東亞現(xiàn)代化進(jìn)程，日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)在經(jīng)濟(jì)崛起后，普遍用了幾十年時(shí)間構(gòu)建起文化秩序與價(jià)值觀(guān)念。但是，當(dāng)前世界百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一些國(guó)家利用其掌握的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，試圖在國(guó)際輿論場(chǎng)塑造中國(guó)的負(fù)面形象，極盡能事對(duì)中國(guó)進(jìn)行抹黑污蔑，提升文化軟實(shí)力實(shí)在是緩不得，甚至是迫在眉睫。習(xí)近平總書(shū)記指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力要“形于中”而“發(fā)于外”。發(fā)于外，關(guān)鍵是提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，把中國(guó)道路的定義權(quán)、中國(guó)精神的闡釋權(quán)、中國(guó)形象的塑造權(quán)牢牢掌握在自己手中，向世界展示一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。
近年來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的關(guān)注與日俱增。西方學(xué)術(shù)界、新聞媒體聯(lián)手炮制出“銳實(shí)力”等概念，把中華文化的國(guó)際交流歪曲為對(duì)西方的“文化滲透”，這是文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀，是對(duì)中華文化“走出去”的曲解。作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，我們需要向世界講清楚中華文化所蘊(yùn)含的人類(lèi)命運(yùn)與共的東方智慧，特別是要講清楚中華文化貢獻(xiàn)于世界的基本立場(chǎng)。中華文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文化在對(duì)外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。推動(dòng)中華文化更好走向世界，就不能滿(mǎn)足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)，而是要把中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓提煉出來(lái)，把當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。文化強(qiáng)國(guó)之“強(qiáng)”，是貢獻(xiàn)能力之強(qiáng)，有利于促進(jìn)各國(guó)人民相知相親、推動(dòng)不同文明交流互鑒、凝聚國(guó)際社會(huì)合作共識(shí)。
世界百年未有之大變局，不僅僅是單一要素的變化，還涉及文明形態(tài)之變。當(dāng)人類(lèi)文明站在何去何從的十字路口，秉持什么樣的文明觀(guān)就變得至關(guān)重要。一些西方國(guó)家奉行霸權(quán)主義，以強(qiáng)權(quán)同世界對(duì)話(huà)，由此所造就的必然是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。與此截然不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承用文化同世界對(duì)話(huà)的理念，一方面積極向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，另一方面堅(jiān)持開(kāi)放包容，秉持平等和尊重的態(tài)度，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，主動(dòng)創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中外的文化成果。歷史證明，任何想用強(qiáng)權(quán)手段來(lái)解決文明差異的辦法，都是為了謀求一己私利，不會(huì)獲得世界意義上的成功。當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要力量，用文化同世界對(duì)話(huà)，是必要且可能的。其必要性在于，解決全球治理赤字，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同文明間的平等對(duì)話(huà)，必須破除霸權(quán)主義邏輯，這關(guān)乎人類(lèi)的整體利益與未來(lái)；其可能性在于，全人類(lèi)共同價(jià)值是可以弘揚(yáng)的，人類(lèi)命運(yùn)共同體是可以構(gòu)建的，這代表了美好世界的最大公約數(shù)。
（作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、馬克思主義研究院院長(zhǎng)，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員）
責(zé)任編輯：李明娥
執(zhí)行編輯：高俊翔
